鲁迅曾说过 “遥想汉唐，多少宏放”，汉唐是中国封建社会的极盛时期。唐开元时代更是封建社会的顶峰，物质极大丰富，国力极其强盛。杜甫有一首诗《忆昔》是最直观的再现：忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出……太平盛世成就了唐人开阔的胸襟，开放的视野，他们很少做皓首穷经式的专研，往往走出去，干谒、漫游、入仕、从军。

　　一个伟大的时代需要一批伟大的人物，伟大人物的出现又推动伟大时代的蓬勃发展，在盛唐这个伟大的时代里出现中国诗歌史上的双子星座李白、杜甫，另有一群光亮不等的诗坛明星围绕在他俩周围，流光溢彩，形成了诗国中的奇观。

　　李白的籍贯历来有“山东说”“西域说”“四川说”三种。从魏颢的《李翰林集序》，李阳冰的《草堂集序》，范传正的《李白新墓碑序》可以查出李白出生在西域的碎叶镇，四五岁时迁到了四川的清莲乡。魏颢是李白的铁杆粉丝，曾狂追李白，他从黄河流域跑到江南，跑了好几千里，就为了看李白，追到广陵这个地方的时候，终于见到了李白。魏颢就是在这里见到了从天台山寻仙回来的李白。李阳冰是李白的一个族叔，李白曾去拜访过他；范传正和李白友善，后来把李白改葬到谢家青山。所以这些材料是可信的，比新唐书、旧唐书可靠，因为旧唐书是五代时编的，新唐书是宋代编的，离李白生活的时代有点儿远。

　　李白是天才诗人，他英伟绝姿，领跨百代，他漫游过、隐居过、干谒过，为的是进入仕途，但是在李白生活的时代是可以走科举之路的，李白却没走这是为什么？唐沿习隋朝遗风，这主要表现在两方面。第一是门阀制度犹存，唐初山东、代北、陇右、江南四个士族集团，名望很盛。第二大兴科举。太宗二十三年中录取进士205人，高宗和武则天统治的50多年间取1000余人。在武则天任用的73位宰相中进士就有12人。可见，进士科在唐代已经成为有才之士进入政治大门的有效途径。《唐摭言》记载：“唐代缙绅虽位极人臣，然不由进士者，终不为美。”也有诗人评价唐代的科举：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。”太宗皇帝看到考进士的盛状也说：“天下英雄尽入我彀中矣。”那么，在这样的情况下李白没走科举考试值得我们思索，历来的研究者都用这样一句话来敷衍我们，说李白不屑于科举。我认为这是不对的，唐代科举如此盛行，而且通过科举能够进入权力的中心实现政治理想。李白又有远大的政治理想，他在《代寿山答孟少府移文书》中说：“申管宴之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之义成，荣君之义毕，然后学陶朱、留候戏五湖、泛沧州。”很显然，这样一个有远大报负的人，没走科举之路肯定是有原因的。

　　据《新唐书?推举制》的记载，有两种人不能参加科举：商贾之子不能，罪人之子不能。李白的父亲人称李客。这个名字值得研究，应该并非是真姓名，而是客居他乡的意思，李客是不是罪人没有记载，但他是个商人则毫无疑问。李白十五岁“仗剑去国，辞亲远游”，漫游祖国的山川，在长安十年散尽黄金三十万两，从这里可以断定李客是个有钱的商人。这样我们就明白了李白为何不走科举之路。

　　李白渴望完成“济苍生安社稷”的宏伟大业，科举之路不通，李白走了一条由隐入仕的坎坷之路。因为在唐代除了科举，从军和隐逸也是入仕途径。李白通过入道、隐逸、干谒终于获得了玄宗的征召，他高兴地写下了“会稽愚妇轻买臣，余也辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”很遗憾皇帝看重的不是他的政治才能，而是他作为隐士和道士的高名。李白做了翰林供奉，长期以来都说李白是翰林学士，武汉大学文学院院长尚永亮教授指出李白不是翰林学士，学士是代皇帝写诏书的，地位很高，李白是翰林供奉，有一技之长供奉皇帝的，比如还有书供奉、画供奉等。李白发现与自己的理想相去太远，于是佯狂，让力士脱靴让贵妃研墨，得罪权贵，被赐金放还。对他的狂傲杜甫曾有刻画，“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”

　　南宋严羽最早提出盛唐人气象，“盛唐诸公，气象浑厚”，北京大学教授林庚说“盛唐气象是蓬勃的朝气，青春的旋律。”当代的美学家李泽厚在他的《美的历程》一书中列“青春李白”一章，也说盛唐气象的特征就是：青春、朝气，代表人物李白。我们可以从学者的论述中得出盛唐气象的基本特征就是：青春、朝气、蓬勃、大气。余秋雨也说“唐代诗坛有一股空前的大丈夫之风，连忧伤都是浩荡的，连曲折都是透彻的，连私情都是干爽的，连隐语都是靓丽的。这种气象，在唐之后再也没有完整出现，因此又是绝后的。”

　　盛唐之音带有一种豪迈、奋发。如高适的别董大，“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”如王昌龄的，“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”真正代表盛唐气象的当然是李白，李白高兴时“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”失意时“大道如青天，我独不得出。”愤怒时“我且为君槌碎黄鹤楼, 君亦为吾倒却鹦鹉洲。”愤慨时“安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜”写得痛快淋漓。即使书写郁闷也显得大气，这就是李白代表的盛唐气象。他的诗有一种壮美，我们想到他就想到了他的那些如江河奔涌般的诗句，“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”想到他的“大鹏一日同风起 扶摇直上九万里”想到他的“长风破浪会有时 直挂云帆济沧海。”这些诗句是体现一种壮美也带有他强烈的自信，诗人的情感如同奔涌的黄河之水，挟沙裹石，势不可挡。既有悲苦的申述，又有乐观的展望，既有及时行乐的放纵，又有效命当世的真情。李白的诗中有幻灭与迷惘，有愁苦与无奈，但更多的是不倒的风帆，是傲对人世的峻洁，是一种大气、自信。

　　李白的饮酒风度是魏晋风度在盛唐的升华，李白的任诞和真率也最接近魏晋名士。李白嗜酒的狂兴已经超越了魏晋名士，竹林七贤中的山涛八斗方醉，刘伶五升，阮籍两斗。我们看一下李白，“百年三万六千日，一日须倾三百杯。”“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”“北斗酌美酒，劝龙各一觞。”在酒兴中表达的是旷达自信；“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。”在朦胧的醉眼中傲骨峥然，他已经与王侯平起平坐了；“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”把陶渊明的人生态度融入自己的人格修养。“但使主人能醉客，不知何处是他乡。”这又是一种多么旷达的心胸！千百年来缠绕人们心头的绵绵客愁，浇灭在杯光碟影之中。李白的“且乐生前一杯酒，何须身后千载名。”让我们看到他压抑的情感在酒中升腾成一股狂飙，涤荡尘世间的污垢。法国思想家帕斯卡尔说：“我只赞许那些一面哭泣一面追求的人。”而李白正是那个一面哭泣一面追求的人。”他怀抱理想四处奔走，感到的是压抑和幻灭，他的苦闷是一种高层次的苦闷！是权势与道义之间的矛盾。

　　安史之乱爆发，国难当头之际，唐玄宗领着大臣弃京逃跑，太子李亨在灵州自行登基，是为唐肃宗，永王李璘，玄宗的第16子，也打着平叛的旗号组织了杀敌队伍，永王给李白送去聘书，李白以为建功立业展雄才的机会来了，57岁的李白毅然出山，并写了十一首《永王东巡歌》其中两首比较出名，其二“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”和其十一“试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵。南风一扫胡尘静，西入长安到日边。”唐肃宗以反叛罪将永王剿杀，在这个过程中李白和高适在两军阵前相遇了，高适是他年轻时在洛阳与杜甫一起结识的朋友，可是此时二人的地位已经很悬殊了，高适已经手握重兵，是肃宗皇帝的得力干将，而李白只是永王叛军中的一个幕僚。没等开战李白的军队就已经溃败，他也只好逃跑了。为此李白获罪下浔阳狱中，此时没有人替李白说话，他以前的狂傲数敌太多，他的朋友也都躲起来了，包括高适，只有杜甫深情的写下了“世人皆欲杀，吾意独怜才。”李白的老妻宗氏捧着李白的申诉书在外面四处奔走，八方求援。皇帝后来终于开恩，判李白流放夜郎，在流放的途中又大赦天下，李白开心地写了那首《朝发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”。可是，浔阳的监狱、夜郎的流放彻底粉碎了李白的卿相梦，公元762年阴历11月，这个天才人物，在重病、衰老中死去了。

　　李白的精神和他的诗篇却一直活在我们心中，并将永远流传。也许李白生前就在心底说过，“来来来，皇帝老儿，你有你的江山，我有我的诗歌，看看咱们谁能真正的不朽。当你的江山成了累累荒冢的时候，我的诗歌照样波浪翻卷、吐日映月。”的确，如今我们翻阅典籍，当年的帝王是谁已经不重要了，重要的是有一个光焰万丈的诗仙李白，这光焰映照了整个大唐，也映照着后世。正如余光中笔下的《寻李白》：酒入豪肠，七分酿成了月光/余下的三分啸成剑气/绣口一吐就半个盛唐……

　　作者简介：

　　高卫国，河南省郑州市第十九高级中学语文教师，文学硕士。中国散文学会会员，河南省作家协会会员，河南省散文学会会员，河南省报告文学学会会员。有作品散见于《当代人》《散文百家》《奔流》《神州》《延安文学》《散文诗世界》《小品文选刊》《西部散文选刊》《三悦文摘》《香港文汇报》《解放日报》《珠海特区报》《青岛日报》《湛江日报》《北海日报》《常德日报》《常德晚报》《绵阳日报》《黄山日报》《陇东报》等报刊，部分作品入选《河南省文学作品选》。

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