古今中外有风骨的文人不多，傅雷应该是其中的一个。

　　何谓“风骨”？风骨是内心坚持的原则，是心中的一杆标尺。风是柔，骨是刚，风骨是刚柔并济，是一种有原则的坚持。物换星移，时光流转，曾几何时，不少学者文人把学问与艺术作为敲门砖，不念天下苍生之疾苦，营营苟苟于一己之名利，但即便如此，我们身边也不乏良知与骏骨者，激励我们仰望夜空，追寻寒星与皎月。

　　比如公元1966年9月2日深夜，中国最伟大的翻译家傅雷，宁折不弯，慷慨赴死！

　　傅雷先生宛若是一轮皎月，以艺术家的赤子之心真诚地拥抱大地，然而在那人妖颠倒的年代，他的人生却又注定是一出令人扼腕的悲剧，那是那个时代的悲剧，那个时代，傅雷这个“士”，这个笔耕的儒者所不能左右的，包括他的生命。

　　《傅雷传》一书的序言中说，“傅雷不仅以译作传世，他的魅力还来自于作为一个现代知识分子的传统精神：胸存忧患，认真入世，做人治学，一丝不苟，为人刚直不阿，没有丝毫的媚眼俗骨，治学上更是多艺兼通，以求博大精湛。……他那沉郁的个性，那纯美的趣味以至为人处世等方面，都自然流露出中国知识分子固有的阳刚、纯朴、博大等传统特性，尤其是他生命最后时刻的悲壮一死，自我完善了当代知识分子可望而不可及的人格境界”

　　中国的文人深受儒家思想的影响，在面临生死抉择的时候，知道“杀身成仁”和“舍生取义”的分量！他们“义存于心”，血性亦潜伏在心间。如果是外敌入侵，异族横行，他们是无论如何都要用自己的方式去反抗的！然而，一旦黑白颠倒，是非难分；一旦独裁专断盛行；一旦被无端羞辱，不管是羞辱他的人品还是羞辱他的学识，他都是难以忍受的！“士可杀不可辱”是有风骨的文人的一个庄严的行动宣告，而不是一句矫情扭捏的空话！纵使谦和如老舍者，也是无法委曲求全的！

　　傅雷是一个凡人，是一个活生生的人！他在《傅雷家书》中常说自己的“儒家的门徒。”但是，几千年中华文化的熏陶影响，长期的书卷浸淫，道家的出世脱俗，独善其身也仿佛是自然而然的与生俱来一般。

　　国学大师李泽厚认为，“表面看来，儒、道是利益相对立的，一个入世、一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上他们刚好相互补充而协调。不但‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生道路，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，‘身在江湖’而‘心存魏阙’，也成为中国历代知识分子的常规心理。”

　　欣逢盛世，现在的读书人可以清净地端坐书斋著书立说，发表自己的观点，不用因为生活的方方面面而整天惴惴不安，如坐针毡。傅雷在本该在盛年之际正出成果的时候，连起码的尊严得不到保证，更惶谈自由与个性被包容！而傅雷本人实际上却和大多数文人一样，在“儒”与“道”的思想中自省，在苦闷中挣扎。他在给儿子傅聪的信中感慨道：“近年来常常想到人在大千世界、星云世界中多么微不足道，因此更感到人自命为万物之灵实在狂妄可笑。但一切外界的事务仍不断对我发生强烈的作用，引起强烈的反应和波动，忧时忧国不能自已；另一时期又觉得转眼之间即可撒手而去，一切于我何有哉！这一类矛盾的心情几乎经常控制了我；主观上并无出世之意，事实上常常浮起虚无幻灭之感。”

　　中华传统文化给了他“两种固有的人生观：一种是知其不可为而为之的精神；一种是悲观厌世的看法。”但是傅雷却是在认真、坚韧地生活，遵从着内心的道德感和责任感。“生年不满百，常怀千岁忧”是傅雷的写照，也是他的座右铭。

　　那个深夜，傅雷走得干干净净，从从容容，坦坦荡荡，清清白白，更是义无反顾！这个一生与人无争，于世无求的文人，为着“尊严”那两个大字，静静地消失在黑暗中。

　　想起这个有风骨的文人，真让人心疼！

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